Dove e quando?
Domenica 19 maggio 2024
ore 11:00
Chiesa San Francesco d'Assisi Via San Francesco d'Assisi 11 Torino
Domenica di Pentecoste
Predica su Ezechiele 37:1-14
Wo und Wann?
Sonntag, 19. Mai 2024
11:00 Uhr
Chiesa San Francesco d'Assisi Via San Francesco d'Assisi 11 Torino
Pfingstsonntag
Predigt über Hesekiel 37,1-14
Predica
Cara comunità, care sorelle e cari fratelli!
Abbiamo mai provato questa esperienza: essere arrivati allo zero assoluto, aver toccato il fondo, non sentire più alcuna energia e forza in noi? Cosa può darci la fede in quel momento? Oggi raccontiamo del popolo di Israele che, trovandosi in esilio a Babilonia, aveva raggiunto questo punto zero. La sua terra d'Israele è lontana, devastata e perduta, la capitale Gerusalemme giace in rovina e il popolo si lamenta in esilio: "Le nostre ossa sono inaridite, la nostra speranza è perduta ed è finita con noi". Forse anche a noi stessi è capitato lamentarci in questo modo.
Come reagisce Dio quando il suo popolo, quando una singola persona è così devastata? Ascoltiamo la reazione di Dio al lamento del suo popolo dal libro del profeta Ezechiele. Nel capitolo 37, sentiamo il profeta che racconta di sé stesso quando Dio gli parla:
1 La mano del Signore fu sopra di me e il Signore mi portò fuori in spirito e mi depose nella pianura che era piena di ossa; 2 mi fece passare tutt'intorno accanto ad esse. Vidi che erano in grandissima quantità sulla distesa della valle e tutte inaridite. 3 Mi disse: «Figlio dell'uomo, potranno queste ossa rivivere?». Io risposi: «Signore Dio, tu lo sai». 4 Egli mi replicò: «Profetizza su queste ossa e annunzia loro: Ossa inaridite, udite la parola del Signore. 5 Dice il Signore Dio a queste ossa: Ecco, io faccio entrare in voi lo spirito e rivivrete. 6 Metterò su di voi i nervi e farò crescere su di voi la carne, su di voi stenderò la pelle e infonderò in voi lo spirito e rivivrete: Saprete che io sono il Signore». 7 Io profetizzai come mi era stato ordinato; mentre io profetizzavo, sentii un rumore e vidi un movimento fra le ossa, che si accostavano l'uno all'altro, ciascuno al suo corrispondente. 8 Guardai ed ecco sopra di esse i nervi, la carne cresceva e la pelle le ricopriva, ma non c'era spirito in loro. 9 Egli aggiunse: «Profetizza allo spirito, profetizza figlio dell'uomo e annunzia allo spirito: Dice il Signore Dio: Spirito, vieni dai quattro venti e soffia su questi morti, perché rivivano». 10 Io profetizzai come mi aveva comandato e lo spirito entrò in essi e ritornarono in vita e si alzarono in piedi; erano un esercito grande, sterminato.
11 Mi disse: «Figlio dell'uomo, queste ossa sono tutta la gente d'Israele. Ecco, essi vanno dicendo: Le nostre ossa sono inaridite, la nostra speranza è svanita, noi siamo perduti. 12 Perciò profetizza e annunzia loro: Dice il Signore Dio: Ecco, io apro i vostri sepolcri, vi risuscito dalle vostre tombe, o popolo mio, e vi riconduco nel paese d'Israele. 13 Riconoscerete che io sono il Signore, quando aprirò le vostre tombe e vi risusciterò dai vostri sepolcri, o popolo mio. 14 Farò entrare in voi il mio spirito e rivivrete; vi farò riposare nel vostro paese; saprete che io sono il Signore. L'ho detto e lo farò». Oracolo del Signore Dio. (Nuova Riveduta)
La situazione del popolo d'Israele è descritta qui in modo molto esplicito. Il popolo è come ossa morte sparse in un campo: non ha più forza, non ha più vita, tutto è finito. Il popolo si lamenta: "Le nostre ossa sono inaridite, la nostra speranza è perduta ed è finita con noi" (versetto 11). Ma vediamo anche come Dio ascolta questo lamento del suo popolo, come si rivolge al popolo, come inizia a ridare vita a queste ossa morte attraverso la sua parola, che lascia pronunciare al profeta Ezechiele. Prima le ossa si raccolgono, poi i tendini, la carne e la pelle crescono su di loro e infine il respiro di Dio, lo Spirito di Dio, entra in loro in modo che le ossa tornino in vita e si alzino in piedi: "un esercito estremamente grande" (versetto 10). Dio risuscita i morti. Dio dà di nuovo al popolo una speranza, un futuro.
Alla fine, ci viene detto cosa significa questa resurrezione delle ossa dei morti: "Ecco, io aprirò le vostre tombe e vi farò risorgere, popolo mio, dalle vostre tombe e vi farò entrare nel paese d'Israele" (versetto 12). Quindi Dio promette al popolo d'Israele la liberazione dall'esilio e il ritorno alla sua patria, alla terra d'Israele.
Può una cosa così grande accadere anche a noi quando siamo completamente abbattuti? Dio ascolta anche il nostro lamento quando diciamo: "Le nostre ossa sono inaridite, la nostra speranza è perduta ed è finita con noi"? Sono fermamente convinto che valga la pena di gridare a Dio in questo modo e incoraggio chiunque si senta giù di morale: grida il tuo lamento a Dio! Infatti, come si evince dal nostro testo biblico, Dio non vuole che moriamo, Dio vuole che viviamo, proprio come voleva che Israele vivesse e non morisse in esilio. Perciò, esci dal profondo della tua angoscia, stendi le tue mani verso Dio e grida la tua angoscia, grida il tuo lamento a lui!
Possiamo anche vedere dal popolo d'Israele che Dio non è sconfitto, ma che anzi è la suprema guida della storia, che fa la storia, che ribalta le sorti, che apre porte e prepara sentieri, sentieri che escono dal punto zero. Questi pensieri si trovano in particolare negli inni di Paul Gerhard, ad esempio quando dice: "Nessuno può ostacolare il tuo lavoro, la tua fatica non deve riposare, se vuoi fare ciò che è proficuo per i tuoi figli" (EG 361,4). E poiché nessuno può ostacolare l'opera di Dio, Paul Gerhard continua dicendo: "Colui che dà alle nuvole, all'aria e ai venti vie, corsi e sentieri, troverà anche le vie per far camminare i tuoi piedi" (EG 361,1). Quindi, riconosci l'opera di Dio. Confida nel suo potere di preparare una strada anche per te. Esci dal punto zero e vai di nuovo avanti con Dio, passo dopo passo. E tendi le mani che hai appena teso a Lui per lamentarti e chiedigli: "Prendi le mie mani e guidami" (EG 376,1).
Dove può condurti Dio se ti conduce fuori dal punto zero? Non so quale sia il percorso specifico su cui Dio ti condurrà, ma credo che una cosa sia certa: quando Dio ci aiuta a uscire dalle avversità, ci conduce anche nella comunità cristiana. Vedete, tutto ciò che sentiamo oggi dal profeta Ezechiele riguardo al popolo di Dio riguarda proprio il popolo. Non sono i singoli individui a ricevere la speranza di tornare nella terra d'Israele, ma la comunità del popolo, in cui ogni individuo è integrato.
Ed è proprio questa integrazione dell'individuo nella comunità del popolo di Dio che vediamo anche nella Chiesa, come nella festa di Pentecoste che celebriamo oggi. Quando Pietro e gli altri apostoli predicarono alla gente di Gerusalemme della morte e della risurrezione di Gesù nella potenza dello Spirito Santo, molte persone vennero alla fede: si dice che il giorno di Pentecoste fossero 3.000. Tuttavia, non si dice che questi 3.000 tornarono alle loro case e vissero il loro cristianesimo da soli, ma che furono "aggiunti" alla comunità (cfr. Atti 2:41). In altre parole, furono integrati nella comunità cristiana.
Perché la comunità cristiana è così importante? È così importante perché è il luogo in cui la nostra fede personale trova il sostegno di altri credenti. La comunità cristiana è la comunità di coloro che credono nel futuro di Dio, che credono che Dio abbia preservato un futuro per ognuno di noi, indipendentemente da quanto abbiamo toccato il fondo. In questa fede positiva, i credenti si danno sostegno e forza a vicenda.
E proprio questa fede nel futuro di Dio iniziò a manifestarsi nella Pentecoste di 2000 anni fa. Quando Gesù morì, anche i suoi discepoli toccarono il fondo, completamente devastati e senza alcuna speranza. Ma poi Gesù sconfisse la morte e risorse. E grazie alla potenza dello Spirito Santo, i discepoli capirono, come dice il canto di Pasqua: "Il peccato è perdonato, alleluia! Gesù porta la vita, alleluia" (EG 116:1)! I discepoli capirono che: Chiunque crede in Gesù può avere una speranza, una speranza completamente nuova. È riconciliato con Dio. Ha Dio dalla sua parte. Nulla può davvero nuocergli in questa vita. E persino la morte non ha più l'ultima parola su di lui.
Noi che oggi ci siamo riuniti qui, siamo una comunità cristiana di persone che credono nel futuro di Dio. Sono molto felice per ognuno di voi che è venuto. Ognuno di voi è un membro estremamente importante e insostituibile della nostra comunità e porta con sé gli altri. E d'altra parte, è portato dagli altri. In questo modo, la nostra comunità dà forza a ciascuno di noi. È anche molto importante prendere il caffè in chiesa dopo il culto, perché è lì che condividiamo la vita insieme. Nel culto siamo rafforzati da Dio, nel caffè della chiesa parliamo tra di noi e ci rafforziamo a vicenda. Questa è la forza che dà la comunità cristiana ed è per questo che è così importante che ogni credente sia saldamente integrato in questa comunità.
Preghiamo: Padre celeste, ti ringraziamo perché vediamo nell'esempio del tuo popolo Israele: Tu non vuoi che moriamo, ma vuoi che viviamo. Ti chiediamo di venire nuovamente su di noi oggi a Pentecoste con la potenza della tua Parola e del tuo Spirito Santo e di darci una nuova vita. Facci sapere di nuovo che ti apparteniamo attraverso Gesù Cristo, che non cadremo mai dalle tue mani e che quindi avremo sempre un futuro. Prendi per mano ognuno di noi, soprattutto i più deboli, e mostraci le tue vie. Guidaci come comunità verso il futuro. Fa' che la nostra comunità sia un luogo di sostegno e sicurezza per ognuno di noi. Che il tuo Spirito Santo sia vivo in mezzo a noi. Prepara per noi una nuova, grande e gioiosa Pentecoste! Amen.
“"E la pace di Dio, che supera di gran lunga ogni comprensione umana, mantenga la vostra mente e la vostra volontà nella bontà, sicuri nella comunione di Gesù Cristo". (Filippesi 4:7)
Pastore Tobias Brendel
Predigt
Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Brüder!
Haben wir diese Erfahrung schon einmal gemacht: am absoluten Nullpunkt angekommen zu sein, völlig am Boden zu liegen, keinen Saft und keine Kraft mehr in uns zu verspüren? Was kann uns dann der Glaube geben? Das Volk Israel war an einem solchen Nullpunkt angelangt, als es sich im Exil in Babylon befand. Sein Land Israel war in weite Ferne gerückt, war verwüstet und verloren, die Hauptstadt Jerusalem lag in Trümmern, und das Volk klagte im Exil: „Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren, und es ist aus mit uns.“ Vielleicht haben wir selber auch schon einmal so gesprochen.
Wie reagiert Gott, wenn sein Volk, wenn ein einzelner Mensch so sehr am Boden liegt? Hören wir die Reaktion Gottes auf die Klage seines Volkes aus dem Buch des Propheten Hesekiel. Im 37. Kapitel hören wir, wie der Prophet von sich selbst berichtet, als Gott zu ihm spricht:
1 Des HERRN Hand kam über mich, und er führte mich hinaus im Geist des HERRN und stellte mich mitten auf ein weites Feld; das lag voller Totengebeine. 2 Und er führte mich überall hindurch. Und siehe, es lagen sehr viele Gebeine über das Feld hin, und siehe, sie waren ganz verdorrt. 3 Und er sprach zu mir: Du Menschenkind, meinst du wohl, dass diese Gebeine wieder lebendig werden? Und ich sprach: HERR, mein Gott, du weißt es. 4 Und er sprach zu mir: Weissage über diese Gebeine und sprich zu ihnen: Ihr verdorrten Gebeine, höret des HERRN Wort! 5 So spricht Gott der HERR zu diesen Gebeinen: Siehe, ich will Odem in euch bringen, dass ihr wieder lebendig werdet. 6 Ich will euch Sehnen geben und lasse Fleisch über euch wachsen und überziehe euch mit Haut und will euch Odem geben, dass ihr wieder lebendig werdet; und ihr sollt erfahren, dass ich der HERR bin. 7 Und ich weissagte, wie mir befohlen war. Und siehe, da rauschte es, als ich weissagte, und siehe, es regte sich und die Gebeine rückten zusammen, Gebein zu Gebein. 8 Und ich sah, und siehe, es wuchsen Sehnen und Fleisch darauf und sie wurden mit Haut überzogen; es war aber noch kein Odem in ihnen. 9 Und er sprach zu mir: Weissage zum Odem; weissage, du Menschenkind, und sprich zum Odem: So spricht Gott der HERR: Odem, komm herzu von den vier Winden und blase diese Getöteten an, dass sie wieder lebendig werden! 10 Und ich weissagte, wie er mir befohlen hatte. Da kam der Odem in sie, und sie wurden wieder lebendig und stellten sich auf ihre Füße, ein überaus großes Heer. 11 Und er sprach zu mir: Du Menschenkind, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Siehe, jetzt sprechen sie: Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren, und es ist aus mit uns. 12 Darum weissage und sprich zu ihnen: So spricht Gott der HERR: Siehe, ich will eure Gräber auftun und hole euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf und bringe euch ins Land Israels. 13 Und ihr sollt erfahren, dass ich der HERR bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole. 14 Und ich will meinen Odem in euch geben, dass ihr wieder leben sollt, und will euch in euer Land setzen, und ihr sollt erfahren, dass ich der HERR bin. Ich rede es und tue es auch, spricht der HERR.
Sehr bildhaft ist die Lage des Volkes Israel hier beschrieben. Das Volk ist wie Totengebeine, die über ein Feld hingestreut sind: keine Kraft mehr, kein Leben, alles ist aus. Wie das Volk eben klagt: „Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren, und es ist aus mit uns“ (Vers 11). Aber wir sehen auch, wie Gott diese Klage seines Volkes hört, wie er sich dem Volk zuwendet, wie er anfängt, durch sein Wort, das er den Propheten Hesekiel sprechen lässt, diesen Totengebeinen wieder Leben gibt. Zunächst sammeln sich die Gebeine, dann wachsen Sehnen und Fleisch und Haut über sie, und schließlich fährt Gottes Atem, Gottes Geist, in sie hinein, so dass die Gebeine wieder lebendig werden und sich auf ihre Füße stellen: „ein überaus großes Heer“ (Vers 10). Gott weckt die Toten wieder auf. Gott gibt dem Volk wieder eine Hoffnung, eine Zukunft.
Am Ende wird uns gesagt, was diese Auferweckung der Totengebeine bedeuten soll: „Siehe, ich will eure Gräber auftun und hole euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf und bringe euch ins Land Israels“ (Vers 12). Gott verheißt also dem Volk Israel die Befreiung aus dem Exil und die Rückkehr in die Heimat, ins Land Israel.
Kann so etwas Großes auch an uns geschehen, wenn wir völlig am Boden sind und keine Kraft mehr in uns steckt? Hört Gott auch unsere Klage, wenn wir sagen: „Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren, und es ist aus mit uns“? Ich bin fest davon überzeugt, dass es sich lohnt, so zu Gott zu rufen; und jedem, der sich so am Boden fühlt, mache ich Mut: Schrei deine Klage zu Gott hinaus! Denn wir sehen doch an unserem Bibeltext: Gott will nicht unseren Tod, Gott will, dass wir leben – so wie er wollte, dass Israel lebt und nicht im Exil umkommt. Darum komm aus der Tiefe deiner Not, strecke deine Hände aus zu Gott und schreie deine Not, schreie deine Klage zu ihm hinaus!
Am Volk Israel sehen wir doch auch, dass Gott nicht unterliegt, sondern dass er sehr wohl der souveräne Lenker der Geschichte ist, der Geschichte macht, der Geschicke wendet, der Türen öffnet und Wege bereitet, Wege aus dem Nullpunkt heraus. Insbesondere in Paul Gerhards Liedern finden sich solche Gedanken, etwa wenn es heißt: „Dein Werk kann niemand hindern, dein Arbeit darf nicht ruhn, wenn du, was deinen Kindern ersprießlich ist, willst tun“ (EG 361,4). Und weil Gottes Werk niemand hindern kann, heißt es bei Paul Gerhard weiter: „Der Wolken, Luft und Winden gibt Wege, Lauf und Bahn, der wird auch Wege finden, da dein Fuß gehen kann“ (EG 361,1). So nimm nun Gottes Wirken wahr. Vertrau auf seine Macht, dass er auch dir einen Weg bereitet. Mach dich auf aus dem Nullpunkt heraus und geh mit Gott wieder Schritt für Schritt vorwärts. Und die Hände, die du eben zu ihm hochgestreckt hast, um zu klagen, die halte ihm nun hin und bitte ihn: „So nimm denn meine Hände und führe mich“ (EG 376,1).
Wohin könnte Gott dich führen, wenn er dich aus dem Nullpunkt herausführt? Ich weiß es nicht, welchen konkreten Weg Gott dich führen wird, aber eines glaube ich ganz sicher: Wenn Gott uns aus der Not hilft, so führt er uns auch in die christliche Gemeinschaft hinein. Seht, alles was wir heute beim Propheten Hesekiel hören über das Volk Gottes, ist eben bezogen auf das Volk. Nicht Einzelnen wird hier Hoffnung gegeben auf die Rückführung ins Land Israel, sondern eben der Gemeinschaft des Volkes, in das jeder einzelne eingebunden ist.
Und genau dieses Eingebundensein des Einzelnen in die Gemeinschaft des Volkes Gottes sehen wir auch an der Kirche, das sehen wir am Pfingstfest, das wir heute feiern. Als an Pfingsten Petrus und die anderen Apostel den Menschen in Jerusalem vom Tod und der Auferstehung Jesu predigten, in der Kraft des Heiligen Geistes, kamen viele Menschen zum Glauben, 3000 sollen es am Pfingsttag gewesen sein. Von diesen 3000 heißt es dann aber nicht, dass sie wieder zurückgingen in ihre Häuser und jeder für sich sein Christentum alleine führte, sondern es heißt: Sie wurden der Gemeinde „hinzugefügt“ (vgl. Apostelgeschichte 2,41). Sie wurden also integriert in die christliche Gemeinschaft.
Warum ist die christliche Gemeinschaft so wichtig? Sie ist deshalb so wichtig, weil dort unser persönlicher Glaube seinen Halt findet unter Glaubensgenossen. Die christliche Gemeinschaft ist die Gemeinschaft derer, die an Gottes Zukunft glauben, die daran glauben, dass Gott für einen jeden von uns eine Zukunft hat, auch wenn wir noch so sehr am Nullpunkt angekommen sein mögen. In diesem positiven Glauben geben die Glaubenden einander Halt und Stärke.
Genau dieser Glaube an die Zukunft Gottes brach sich zum Pfingstfest vor 2000 Jahren Bahn. Als Jesus gestorben war, waren auch seine Jünger am absoluten Nullpunkt, völlig am Boden und ohne jegliche Hoffnung. Doch dann besiegte Jesus den Tod, er stand auf von den Toten. Und durch die Kraft des Heiligen Geistes begriffen die Jünger, wie es in einem Osterlied heißt: „Sünd ist vergeben, Halleluja! Jesus bringt Leben, Halleluja“ (EG 116,1)! Die Jünger begriffen: Wer an Jesus glaubt, der darf eine Hoffnung, eine ganz neue Hoffnung haben. Der ist mit Gott versöhnt. Der hat Gott auf seiner Seite. Dem kann in diesem Leben nichts mehr wirklich schaden. Und über den spricht selbst der Tod nicht mehr das letzte Wort.
Eine solche christliche Gemeinschaft derer, die an Gottes Zukunft glauben, sind auch wir, die wir uns heute hier versammelt haben. Ich bin so froh um einen jeden einzelnen von Euch, der gekommen ist. Ein jeder von Euch ist ein überaus wichtiges und unersetzliches Glied unserer Gemeinschaft und er trägt die anderen mit. Und auf der anderen Seite wird er von den anderen getragen. So gibt unsere Gemeinschaft jedem von uns Kraft. Es ist auch sehr wichtig, dass wir nach dem Gottesdienst unser Kirchenkaffee begehen, denn dort teilen wir Leben miteinander. Im Gottesdienst stärken wir uns durch Gott, im Kirchenkaffee reden wir miteinander und stärken uns gegenseitig. Das ist die Kraft, die die christliche Gemeinschaft schenkt, und darum ist es so wichtig, dass jeder Gläubige in eine solche Gemeinschaft fest eingebunden ist.
Lasst uns beten: Himmlischer Vater, wir danken dir, dass wir am Beispiel deines Volkes Israel sehen: Du willst nicht unsern Tod, sondern willst, dass wir leben. Wir bitten dich, komm zum heutigen Pfingstfest neu mit der Kraft deines Wortes und deines Heiligen Geistes über uns und schenk uns neues Leben. Lass uns aufs Neue wissen, dass wir durch Jesus Christus zu dir gehören, niemals aus deiner Hand fallen und darum immer Zukunft haben. Nimm einen jeden von uns an deine Hand, gerade die Kraftlosen unter uns, und zeige uns deine Wege. Führe uns auch als Gemeinde in die Zukunft. Lass unsere Gemeinde für einen jeden von uns ein Ort von Halt und Geborgenheit sein. Dein Heiliger Geist sei unter uns lebendig. Bereite uns ein neues, großes, frohes Pfingstfest! Amen.
„Und der Friede Gottes, der alles menschliche Begreifen weit übersteigt, bewahre euer Denken und Wollen im Guten, geborgen in der Gemeinschaft mit Jesus Christus.“ (Philipper 4,7)
Pfarrer Tobias Brendel