Domenica, 23 ottobre 2022

ore 11:00

Chiesa San Francesco d'Assisi

Via San Francesco d'Assisi 11

Torino

Culto per la 19ª domenica dopo la Festa della Trinità

Marco 2,1-12

I

Cara comunità, care sorelle e cari fratelli!

Dove agisce Dio in questo mondo? Questa domanda se la pongono in molti. La pongono in particolare considerata la sofferenza e le tante ingiustizie in questo mondo. A loro manca l’azione di Dio, a loro manca il suo intervento. Chissà, forse dubitano della sua esistenza e urlano nell’universo: «Mostrati Dio, se ci sei!»

La nostra storia di oggi dal Vangelo di Marco arriva vicina a questa domanda. Essa ci mostra Dio nel bel mezzo di questo mondo, anche e soprattutto nel mezzo della sofferenza di questo mondo. Ci mostra però Dio con delle sorprese. Ci mostra Dio come noi non ce lo aspetteremmo. Ce lo mostra com’è davvero, e non così come noi spesso ce lo immaginiamo o costruiamo.

Delle sorprese in questa storia ce ne sono però innanzitutto dal punto di vista umano. C’è Gesù che predica in una casa a Capernaum, nella sua terra di Galilea, e persino davanti alla porta la gente sta accalcata perché vuole sentire Gesù. In quel momento quattro uomini trasportano un paralitico su una lettiga. Lo vogliono portare da Gesù, ma trovano la folla. Allora salgono semplicemente sul tetto piano della casa, fanno un buco nel tetto di argilla e rami e calano il paralitico verso Gesù. Che immagine, che sorpresa, che impegno da parte dei quattro! Vogliono a tutti i costi che questo paralitico sia guarito. Lo devono amare proprio tanto.

Adesso però è anche Gesù a sorprendere con la sua reazione. Egli dice al paralitico: «Figliolo, i tuoi peccati ti sono perdonati». Non è altrettanto sorprendente? Quando lo sentiamo dire rimaniamo perplessi: ci spiace, signor Gesù, ma questa è una risposta davvero strana. Non vedi che l’uomo è malato? L’uomo non ha bisogno di perdono, l’uomo ha bisogno di guarigione! Non è che con quest’uomo non stai centrando per niente la faccenda?

Come reagisce il paralitico? Non ci viene detto. Potrebbe essere molto disorientato, addirittura deluso. Che se ne fa del perdono? Lui vuole la guarigione! Per questo è qui! Chi gliene vorrebbe a male se non cercasse altro al di fuori della sua guarigione? Chissà, magari siamo tutti dell’idea: meglio vivere senza perdono che essere malati.

II

Ma diciamocelo onestamente: Gesù può davvero mancare una persona? Gesù manca proprio questo paralitico? Se guardiamo nei vangeli che ci raccontano del vivere e dell’agire di Gesù, ci rendiamo conto che il perdono dei peccati per Gesù è il tema di assoluta priorità, è il suo tema per eccellenza. Lo vediamo in molti esempi, laddove Gesù promette il perdono dei peccati a singole persone, così come a questo paralitico. Lo vediamo nel contenuto delle sue prediche. Gesù predica la venuta del Regno di Dio. Gesù predica Dio che arriva per liberare gli uomini dal loro peccato. Egli predica il Regno di Dio nel quale Dio porta gli uomini liberandoli dal loro peccato.

Nessun dubbio: per Gesù la più grande disgrazia degli esseri umani sta nel loro peccato. Peccato vuol dire che noi esseri umani non onoriamo Dio, ma ci mettiamo al suo posto. Che togliamo a Dio il diritto di essere signore della nostra vita, e che lo mettiamo fuori dalla porta della nostra vita. Questo però ci conduce nella più grande disgrazia nella quale possiamo incappare noi esseri umani: nella separazione da Dio, nostro creatore, l’unico nel quale abbiamo la nostra vita. Il peccato taglia in due la nostra relazione verso l’amore di Dio, ci rende colpevoli davanti a Dio, perdiamo il nostro diritto alla vita davanti a lui, ci getta nel tribunale di Dio e infine nella morte.

Ma proprio dentro a questa nostra disgrazia Gesù ci predica ora il messaggio liberatore: Dio arriva e perdona il peccato a te colpevole. Lui, il tuo giudice, che ha l’ultima parola su di te, ti assolve dalla tua colpa. Egli predispone il suo regno in questo mondo e ti dice: qui dentro ci dovresti vivere con me!

Capiamo adesso? Gesù come può guarire una persona, ma non perdonare il suo peccato se proprio il peccato è la più grande malattia della quale noi esseri umani soffriamo? Sarebbe una salute veramente molto dubbia se all’esterno funzionasse tutto, ma il grande conflitto originale che abbiamo con Dio continuasse a esistere. Con Gesù arriva dal paralitico e da te e da me l’unico che sa davvero com’è la nostra situazione. Per questo Gesù dice al paralitico: «Figliolo, i tuoi peccati ti sono perdonati». Questo vuol dire: qualsiasi separazione tra te e Dio è annullata.

Questo non è liberatorio? Dio davvero non mi conteggia tutta la mia colpa. Egli mi salva la vita, egli mi prende presso di sé. È come una nuova nascita, posso vivere del tutto nuovamente davanti a lui. Che grande fortuna!

III

Adesso però chiedo io a voi: non c’è qualcosa che non quadra se Gesù perdona i peccati al paralitico? Il peccato è una cosa solo e unicamente tra Dio e una determinata persona. Gesù qui non si immischia in faccende di Dio? Pensieri del genere ce li hanno alcuni scribi, uomini che sono pratici delle sacre scritture di Israele e che hanno osservato la scena con il paralitico. Loro pensano che Gesù sia un semplice uomo e che qui vada al di là come uomo delle sue competenze, sì che vada a ferire l’onore di Dio, egli bestemmia secondo loro. Il perdono dei peccati spetta soltanto a Dio.

A questo punto della nostra storia si arriva alla prossima sorpresa. Mentre gli scribi ritengono di avere davanti a sé soltanto un uomo, Gesù riconosce i loro pensieri. Egli chiede loro: «Che cosa è più facile, dire al paralitico: "I tuoi peccati ti sono perdonati", oppure dirgli: "Àlzati, prendi il tuo lettuccio e cammina"? Ma, affinché sappiate che il Figlio dell'uomo ha sulla terra autorità di perdonare i peccati, io ti dico», disse al paralitico, «àlzati, prendi il tuo lettuccio, e vattene a casa tua». E il paralitico si alza, prende il suo letto ed esce davanti agli occhi di tutti.

Questa è la sorpresa alla quale si arriva: Gesù mostra, chi è davvero! Non un uomo, Gesù è Dio, Dio in persona! Con lui Dio stesso è in questo mondo! Gesù dimostra la sua delega divina guarendo il paralitico. Egli dà da intendere: dove agisco io è Dio che agisce. Dove perdóno io, è Dio stesso che perdona nel suo potere e libertà il peccato di una persona.

Lo sentite? Se è vero quello che Gesù dice su di sé, a questo punto siamo tornati indietro alla nostra domanda d’inizio: se c’è Dio, dove ci incontra in questo mondo? E come ci incontra? È diritto di Gesù e a partire da lui di tutto il Nuovo Testamento rispondere a questa domanda così: Dio vive ed egli agisce in questo mondo! In Gesù egli entra nel mezzo di questo mondo e della sua sofferenza. Egli agisce assolvendo gli esseri umani dal loro peccato. Egli muore addirittura sulla croce e sacrifica lì la sua vita per loro. È su questo che si basa il suo perdono. Così egli predispone il suo regno in questo mondo. E nella guarigione del paralitico diventa chiaro: al Regno di Dio appartiene anche la guarigione dei malanni del corpo. Quelli guariti da Gesù sono i primi sui quali lo possiamo vedere. 

IV

In Gesù incontriamo Dio. Chi crede in questo alla fine può soltanto voler chiedere: come posso entrare anch’io nell’incontro con Gesù, in questo incontro diretto con lui, così come lo ha sperimentato il paralitico? Come, oh Gesù, posso sentire anch’io la tua Parola liberatoria: figlio mio, figlia mia, ti sono perdonati i tuoi peccati? Come entro anch’io nel tuo regno, nel quale tu mi guarirai da tutti i miei malanni? Nel tuo regno nel quale tutto il mondo sarà liberato dalla sua sofferenza?

Probabilmente la risposta a questa domanda è un’altra e poi anche l’ultima sorpresa che Gesù ha in serbo per noi. La risposta è: incontriamo Gesù personalmente e riceviamo da lui il perdono dei nostri peccati nella sua comunità, nella comunità di Gesù Cristo. Alla sua comunità Gesù affida la delega di predicare il perdono dei peccati e di prometterla personalmente a chi vorrebbe il perdono. Tutto questo nel suo nome. Di nuovo una sorpresa, o no? Laddove solo Dio è di competenza egli autorizza noi esseri umani.

Prima di cantare insieme un inno, vi vorrei offrire la confessione, la confessione comune dei peccati qui in questo culto. Dopo l’inno la vorrei tenere con voi. Invito alla confessione tutti coloro che vorrebbero confessare che si sono resi colpevoli verso Dio e che credono che il loro peccato sia loro rimesso per mezzo della morte di Gesù sulla croce e che infine vorrebbero sentire le parole di Dio: i tuoi peccati ti sono perdonati.

Diciamo poi insieme stando in piedi una preghiera di confessione del peccato e vi porrò alla fine le domande della confessione. Chi non desidera la confessione non vi deve partecipare, non dice la preghiera, tace alle domande. Il perdono dei peccati è un qualcosa che avviene tra te e Dio. Questo può essere solo autentico se sei pronto a ciò. Ma: invitato lo sei, invitato è ognuno e invitata è ognuna di noi, non da me, ma da Gesù. Gesù è colui che ti assolve: figlio mio, figlia mia i tuoi peccati ti sono perdonati.

“E la pace di Dio, che supera ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e i vostri pensieri in Cristo Gesù”.

Traduzione dal tedesco di Katia Cavallito