Dove e quando?
Domenica 24 novembre 2024
ore 11:00
Chiesa San Francesco d'Assisi Via San Francesco d'Assisi 11 Torino
Ultima domenica dell'anno liturgico, domenica dell'Eternità
Predica sul Salmo 126
Wo und Wann?
Sonntag, 24. November 2024
11:00 Uhr
Chiesa San Francesco d'Assisi Via San Francesco d'Assisi 11 Torino
Letzter Sonntag des Kirchenjahres, Ewigkeitssonntag
Predigt über Psalm 126
Predica
Cara comunità, care sorelle e cari fratelli!
Cosa succederebbe se un medico smettesse di curare un malato a metà percorso, anche se il malato non sta ancora bene? E se un insegnante uscisse dall'aula e lasciasse i suoi alunni anche se la lezione è finita solo a metà? E se gli operai di una ditta di costruzioni avessero bucato la strada per riparare un danno, ma non avessero richiuso la buca? E se una cosa del genere ci succedesse con Dio? Se Dio fosse con noi e potessimo sentire la sua vicinanza, ma all'improvviso non ci fosse più?
È così che si sentì il popolo d'Israele a un certo punto della sua storia con Dio. Dio aveva liberato il popolo dalle grandi difficoltà dell'esilio a Babilonia e lo aveva ricondotto a Gerusalemme: una felicità incredibile, quasi incomprensibile! Ma poi: la patria di Gerusalemme era in rovina, non c'era alcun ordine, il popolo era stremato dall'esilio e dal ritorno a casa. Quindi nuove difficoltà, fame, paura, pericolo, malattia, morte. Improvvisamente l'aiuto e la presenza di Dio furono come spazzati via - a metà strada, la meta non raggiunta, l'opera di salvezza di Dio incompiuta. Perché?
È in questa situazione che fu scritto il Salmo 126 e trovo impressionante il modo in cui Israele affronta la sua angoscia davanti a Dio. Ascoltiamo questo salmo! Inizia con uno sguardo indietro alla liberazione dall'esilio:
1 Quando il SIGNORE fece tornare i reduci di Sion,
ci sembrava di sognare.
2 Allora spuntarono sorrisi sulle nostre labbra e canti di gioia sulle nostre lingue.
Allora si diceva tra le nazioni:
«Il SIGNORE ha fatto cose grandi per loro».
3 Il SIGNORE ha fatto cose grandi per noi, e noi siamo nella gioia.
4 SIGNORE, fa' tornare i nostri deportati, come torrenti nel deserto del Neghev.
5 Quelli che seminano con lacrime,
mieteranno con canti di gioia.
6 Se ne va piangendo colui che porta il seme da spargere, ma tornerà con canti di gioia quando porterà i suoi covoni.
Avete provato l'angoscia di questo salmo? Dio era presente per Israele e lo aveva liberato dall'esilio, il popolo non poteva credere alla sua fortuna, era “come quelli che sognano”. Ma ora, nella Gerusalemme distrutta, Dio sembra essere scomparso di nuovo, il popolo piange lacrime amare e grida a Dio: “Volgi le nostre sorti, Signore!”. Torna da noi con la tua vicinanza!
Cosa dobbiamo fare quando la presenza di Dio nella nostra vita improvvisamente non è più percepibile? Cerchiamo di porre questa domanda, inserendola nell’ampio orizzonte della storia della nostra fede cristiana: Quando Gesù viveva in questo mondo, Dio non era forse assolutamente vicino a noi? Quando Gesù è morto e risorto per noi e il mattino di Pasqua ha brillato, la presenza di Dio non era forse palpabile? I primi discepoli erano come il popolo d'Israele quando fu liberato dall'esilio, erano “come quelli che sognano" e le loro bocche erano "piene di riso" e le loro "lingue piene di giubilo”. Dio aveva “fatto grandi cose per noi”! Naturalmente, la chiesa nacque allora nella potenza della presenza di Dio!
Ma oggi, cosa è rimasto della presenza di Dio? Vediamo tanta sofferenza, difficoltà, violenza, guerra, malattia e morte in questo mondo. E chissà cosa potresti raccontare dalla tua vita personale! Non ti viene forse da chiederti: perché tu, Dio, non porti a termine l'opera di salvezza che hai iniziato in modo così magnifico attraverso Gesù? Perché ti fermi a metà? Dov'è la redenzione visibile e finale di questo mondo, dov'è la tua pace, dov'è la venuta del tuo regno?
Non so se questa grande domanda è una di quelle che vi scuote. La Bibbia la prende molto sul serio. L'apostolo Paolo, ad esempio, dice che l'intera creazione “geme e si affanna” sotto il peso di questo mondo non redento e che anche noi cristiani “gemiamo e desideriamo” la redenzione del mondo e delle nostre vite (Romani 8:19-23). La Bibbia non nasconde questo grande bisogno. Ma come possiamo affrontare questo bisogno quando ci manca l'azione finale di Dio verso di noi e verso questo mondo?
Possiamo imparare due cose dal Salmo 126. In primo luogo, il popolo d'Israele ci mostra che possiamo lamentarci con Dio delle difficoltà che ci circondano e chiedergli aiuto. “Volgi le nostre sorti, Signore, come i ruscelli del sud”, dice il salmo dalla bocca del popolo, che chiede a Dio: “Quando ci hai liberato dall'esilio, c'erano acque rinfrescanti e vivificanti, ma ora le valli dei ruscelli si sono inaridite e il tuo potere curativo della vita si è esaurito. Rinnova le sorgenti esaurite e ribalta il nostro destino!” Con questa preghiera, il popolo d'Israele chiede la misericordia e la potenza di Dio.
Questo è esemplare e noi dovremmo fare lo stesso! In questa preghiera, dovremmo davvero concentrarci sull'insieme, sulla redenzione finale di questo mondo, e dovremmo chiedere a Dio questa cosa ultima e suprema, come Gesù ci insegna a pregare: “Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome (finalmente e completamente!), venga il tuo regno (finalmente e completamente!), sia fatta la tua volontà (finalmente e completamente) sulla terra come in cielo”. Ecco come possiamo e dobbiamo pregare e chiedere a Dio il compimento di tutte le sue azioni.
La seconda cosa che possiamo imparare dal Salmo 126 quando ci sfuggono le azioni di Dio, è una comprensione speciale dell'opera di Dio. Il popolo d'Israele sa e prega: “Chi semina con lacrime raccoglierà con gioia”. Per quanto il popolo d'Israele stia soffrendo e piangendo ora, è certo che la semina di lacrime sarà seguita da un raccolto di gioia. Anche se Dio non può essere percepito al momento, sta agendo progressivamente nella storia del suo popolo fino a quando non ci sarà il raccolto, fino a quando Dio non avrà realizzato tutta la sua salvezza. In questa fiducia, il popolo di Israele volge lo sguardo indietro a tutti i precedenti atti di salvezza di Dio, supplica Dio riguardo a tutte le sue difficoltà attuali e guarda con speranza al futuro, da cui si aspetta la salvezza di Dio.
Forse conosciamo una persona che vive o ha vissuto secondo questa presa di coscienza dell'opera di Dio: “Chi semina con le lacrime raccoglierà con gioia”, perché alla fine la salvezza di Dio ci attende. Oggi ricordiamo i nostri defunti. Penso ai miei nonni materni, che hanno vissuto la loro vita con questa convinzione: con tutti i pesi della vita e con tutte le lacrime versate, è importante non arrendersi, ma aggrapparsi alla parola di Dio e alla promessa che alle lacrime che piangiamo seguirà la gioia del raccolto, la gioia del regno di Dio. Nella loro fede, i miei nonni sono sempre ripartiti dalle azioni di Dio in Gesù, dal fatto che Dio ci ha riconciliato a sé attraverso Gesù, attraverso la sua croce, e in Gesù ci ha rivelato il suo amore infinito. Questa convinzione è stata fondamentale per la fede dei miei nonni che con questo credo hanno superato le difficoltà della vita e grazie ad esso sono riusciti a far fronte alle loro vite. Sono morti pieni di gratitudine, riconciliati e con la certezza che “Le lacrime seminate raccolgono risate”, come scrisse Sigmund von Birken.
La fede dei miei nonni è quindi stata incentrata su Gesù. Guardavano a ciò che Dio aveva fatto per noi attraverso Gesù. Ma guardavano anche avanti, a Gesù, al fatto che Dio porterà a termine quel che aveva iniziato attraverso Gesù, che un giorno Dio redimerà questo mondo completamente attraverso Gesù. Come diciamo di Gesù nel Credo: “Di là (da Dio Padre) verrà a giudicare i vivi e i morti”. La comunità cristiana del Nuovo Testamento non vedeva l'ora che arrivasse questo momento, viveva in una viva attesa del ritorno di Gesù e così le parole della Bibbia si concludono con la chiamata che veniva sempre pronunciata nei culti dei primi cristiani: “Amen, vieni, Signore Gesù” (Apocalisse 22:20)!
Molti cristiani prima di noi hanno invocato Gesù Cristo in questo modo e hanno atteso con ansia la sua venuta. Questo ha dato loro un'enorme forza per la vita nel presente. Ora vi invito a pregare nello stesso modo. Preghiamo: “Signore Gesù Cristo, molte lacrime vengono ancora versate su questa terra, molte persone camminano stancamente, e noi e tutta la creazione gemiamo e desideriamo la redenzione finale, perfetta e visibile di questo mondo, per il grande tempo di gioia del tuo regno. Fa' che non ci stanchiamo di andarti incontro. Rafforza in noi la fede che porterai a termine ciò che hai iniziato 2000 anni fa. Nella comunità di tutti coloro che credono in te in cielo e in terra, ti chiamiamo con fiducia: “Vieni, Signore Gesù!”. Vieni per la redenzione di questo mondo! Amen”.
“"E la pace di Dio, che supera di gran lunga ogni comprensione umana, mantenga la vostra mente e la vostra volontà nella bontà, sicuri nella comunione di Gesù Cristo". (Filippesi 4:7)
Pastore Tobias Brendel
Predigt
Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Brüder!
Was wäre, wenn ein Arzt die Behandlung eines Kranken auf halbem Wege einstellte, obwohl der Kranke noch nicht richtig gesund ist? Was wäre, wenn ein Lehrer das Klassenzimmer verließe und ließe seine Schüler sitzen, obwohl erst die Hälfte der Stunde vorbei ist? Was wäre, wenn Bauarbeiter die Straße aufrissen, um einen Schaden zu beheben, aber würden das Loch nicht wieder zumachen? Was wäre, wenn es uns mit Gott so erginge? Wenn Gott bei uns wäre und wir würden seine Nähe spüren – aber plötzlich wäre er nicht mehr da?
So ähnlich hat es das Volk Israel an einer Stelle in seiner Geschichte mit Gott erlebt. Gott hatte das Volk aus der großen Not des Exils in Babylon befreit und zurück nach Jerusalem geführt: ein unglaubliches, kaum fassbares Glück! Dann aber: Die Heimat Jerusalem lag in Trümmern, keinerlei Ordnungen waren vorhanden, das Volk war entkräftet durch Exil und Heimkehr. Also wieder Not, Hunger, Angst, Gefahr, Krankheit, Tod! Auf einmal war die Hilfe und Gegenwart Gottes wie weggeblasen – auf halber Strecke, das Ziel nicht erreicht, das Rettungswerk Gottes unvollendet. Warum?
In dieser Situation entstand das Gebet Psalm 126. Ich finde es beeindruckend, wie Israel darin vor Gott seine Not verarbeitet. Hören wir diesen Psalm! Er beginnt mit dem Rückblick auf die Befreiung aus dem Exil:
1 Als der HERR Zions Geschick wandte, waren wir wie die Träumenden.
2 Da war unser Mund voll Lachens, unsere Zunge voll Jauchzens!
Da sagte man unter den Völkern: „Der HERR hat Großes an ihnen getan!“
3 Der HERR hat Großes an uns getan; des waren wir froh. –
4 Wende, HERR, unser Geschick gleich den Bächen im Südland! –
5 Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten.
6 Man schreitet, schreitet und weint und wirft den Samen aus –
man kommt heim, kommt mit Jubel und trägt seine Garben.
Habt Ihr die Not gespürt, die in diesem Psalm steckt? Gott war für Israel da und hat es aus dem Exil befreit, das Volk konnte sein Glück nicht fassen, es war „wie die Träumenden“. Aber jetzt in dem zerstörten Jerusalem scheint Gott wieder verschwunden, das Volk weint bittere Tränen und ruft zu Gott: „Wende, HERR, unser Geschick!“ Komm zu uns zurück mit deiner Nähe!
Was ist zu tun, wenn Gottes Gegenwart in unserem Leben auf einmal nicht mehr spürbar ist? Stellen wir die Frage ruhig in den ganz großen Horizont der Geschichte unseres christlichen Glaubens: Als Jesus auf dieser Welt lebte, war uns Gott da nicht absolut nahe? Als Jesus für uns starb und auferstand und der Ostermorgen erstrahlte, war da die Gegenwart Gottes nicht mit Händen zu greifen? Da erging es doch den ersten Jüngern wie dem Volk Israel, als es aus dem Exil befreit wurde, die Jünger waren „wie die Träumenden“ und ihr Mund war „voll Lachens“ und ihre „Zunge voll Jauchzens“. Gott hatte „Großes an uns getan“! Natürlich entstand damals die Kirche, in der Kraft der Gegenwart Gottes!
Heute aber, was ist heute von der Gegenwart Gottes geblieben? Wir sehen in dieser Welt so viel Leid, Not, Gewalt, Krieg, Krankheit und Tod. Und wer weiß, was Du aus Deinem persönlichen Leben erzählen könntest! Legt sich da nicht die Frage nahe: Warum bringst du, Gott, dein Rettungswerk nicht zu Ende, das du so großartig durch Jesus begonnen hast? Warum bleibst du mittendrin stehen? Wo bleibt die sichtbare und endgültige Erlösung dieser Welt, wo dein Friede, wo das Kommen deines Reiches?
Ich weiß nicht, ob diese große Frage eine ist, die Euch bewegt. Die Bibel nimmt sie sehr ernst. Der Apostel Paulus etwa sagt, dass die ganze Schöpfung unter der Last dieser unerlösten Welt „seufzt und sich ängstet“ und dass auch wir Christen „seufzen und uns sehnen“ nach der Erlösung der Welt und unseres eigenen Lebens (Römer 8,19-23). Die Bibel verschweigt diese große Not nicht. Wie aber können wir mit dieser Not umgehen, wie damit, wenn wir Gottes letztes Handeln an uns und dieser Welt schmerzlich vermissen?
Wir können uns dafür zwei Dinge aus Psalm 126 abschauen. Einmal macht es uns das Volk Israel vor, dass wir die Not um uns herum Gott klagen und ihn um Hilfe bitten können. „Wende, HERR, unser Geschick gleich den Bächen im Südland!“, heißt es im Psalm aus dem Mund des Volkes, und damit bittet das Volk Gott: „Als du uns aus dem Exil befreitest, waren erquickende, Leben bringende Wasser vorhanden, nun aber sind die Bachtäler versiegt und deine heilsame Lebensmacht zerronnen. Erneuere die erschöpften Quellen und wende unser Geschick!“ Mit diesem Gebet streckt sich das Volk Israel aus nach Gottes Erbarmen und seiner Macht.
Das ist vorbildlich, und so sollen wir es auch machen! Und zwar sollen wir in einem solchen Gebet wirklich auf das Ganze gehen, auf die finale Erlösung dieser Welt, wie Jesus uns zu beten lehrt, dass wir von Gott auch dieses Allerletzte und Allerhöchste erbitten sollen: „Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name (endlich und gänzlich!), dein Reich komme (endlich und gänzlich!), dein Wille geschehe (endlich und gänzlich) wie im Himmel so auf Erden.“ So dürfen und sollen wir beten und Gott um die Vollendung all seines Handelns bitten.
Das Zweite, was wir aus Psalm 126 lernen können, wenn wir das Handeln Gottes vermissen, ist eine besondere Einsicht in das Wirken Gottes. Das Volk Israel weiß und betet: „Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten.“ So sehr das Volk Israel jetzt auch leidet und weint, es ist gewiss: Auf die Tränensaat wird eine Freudenernte folgen. Wenn Gott im Augenblick nicht zu spüren ist, wirkt er doch fortschreitend in der Geschichte seines Volkes, bis die Ernte da ist, bis Gott sein ganzes Heil verwirklicht hat. In diesem Vertrauen schaut das Volk Israel zurück auf alles bisherige Handeln Gottes, es liegt Gott bittend in den Ohren in Bezug auf alle gegenwärtige Not und es schreitet hoffnungsvoll aus in die Zukunft, von der es Gottes Heil erwartet.
Vielleicht kennen wir einen Menschen, der nach dieser Einsicht in Gottes Wirken lebt oder gelebt hat: „Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten“, weil am Ende Gottes Heil auf uns wartet. Heute gedenken wir unserer Verstorbenen. Ich denke an meine Großeltern mütterlicherseits, die ihr Leben in dieser Überzeugung gelebt haben: In aller Last des Lebens und unter allen Tränen gilt es nicht aufzugeben, sondern sich festzuhalten an Gottes Wort und Zusage, dass auf die Tränen, die wir weinen, die Freude der Ernte, die Freude des Reiches Gottes folgen wird. Meine Großeltern sind in ihrem Glauben immer neu ausgegangen von Gottes Handeln in Jesus, dass Gott uns durch Jesus, durch das Kreuz Jesu, mit sich versöhnt und uns in Jesus seine unendliche Liebe geoffenbart hat. Diese Überzeugung war das Glaubensfundament meiner Großeltern, und mittels dieser Überzeugung haben sie sich durch die Not des Lebens hindurchgeglaubt und gerade dadurch ihr Leben bewältigt. Sie sind dankbar, versöhnt und in der Gewissheit verstorben: „Tränensaat, die erntet Lachen“, wie Sigmund von Birken dichtet.
Meine Großeltern haben sich in ihrem Glauben also an Jesus orientiert. Sie haben zurückgeblickt auf das, was Gott durch Jesus für uns getan hat. Aber sie haben auch auf Jesus vorausgeblickt, dass Gott zu Ende bringen wird, was er durch Jesus begonnen hat, dass Gott durch Jesus diese Welt einmal vollkommen erlösen wird. Wie wir es im Glaubensbekenntnis über Jesus sprechen: „Von dort (von Gott dem Vater) wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.“ Die Christengemeinde des Neuen Testaments konnte diesen Moment der Wiederkunft Jesu kaum erwarten, sie lebte in einer lebendigen Sehnsucht nach dem Wiederkommen Jesu, und so enden die Worte der Bibel mit dem Ruf, der in den Gottesdiensten der ersten Christen seinen festen Platz hatte: „Amen, komm, Herr Jesus“ (Offenbarung 22,20)!
Viele Christen vor uns haben auf diese Weise zu Jesus Christus gerufen und seinem Kommen entgegengeblickt. Das hat ihnen enorme Kraft für das Leben im Hier und Jetzt gegeben. Ich lade Euch ein, dass wir nun auf die gleiche Weise beten. Lasst uns beten:
„Unser Herr Jesus Christus, viele Tränen werden auf dieser Erde noch geweint, viele Menschen schreiten mühsam einher, und wir und die ganze Schöpfung seufzen und sehnen uns nach der letzten, vollkommenen, sichtbaren Erlösung dieser Welt, nach der großen Freudenzeit deines Reiches. Lass uns nicht müde werden, dir entgegenzugehen. Stärke in uns den Glauben, dass Du vollenden wirst, was du vor 2000 Jahren begonnen hast. In der Gemeinschaft aller, die an dich glauben im Himmel und auf Erden, rufen wir dir erwartungsvoll zu: „Komm, Herr Jesus!“ Komm zur Erlösung dieser Welt! Amen.“
„Und der Friede Gottes, der alles menschliche Begreifen weit übersteigt, bewahre euer Denken und Wollen im Guten, geborgen in der Gemeinschaft mit Jesus Christus.“ (Philipper 4,7)
Pfarrer Tobias Brendel